Ludmiła Czech

W tym artykule opisano świętą i artystyczną księżniczkę. O księżniczce czeskiej i księżnej Bawarii patrz
Ludmiła na obrazie wotywnym arcybiskupa praskiego Johanna Očko von Wlaschima , ok. 1370

Św. Ludmiła Czeska (także Lidmilla , czeska Svatá Ludmila , rzadko Lidmila , * między 855 a 860 prawdopodobnie w Mělníku ; † 15 września 921 w Tetínie ) była czeską księżniczką . Była pierwszym chrześcijańskim władcą i pierwszą świętą w kraju . Za jej życia położono kamień węgielny pod chrystianizację i stworzono bazę władzy dynastii Przemyślidów . Życie babci i wychowawczyni św. Wacławaopisany w wielu legendach, które są podstawowymi źródłami do historii Czech w IX i X wieku.

Źródła

Legenda o Christianie w rękopisie Draschitz G5, najstarszej pełnej wersji tekstowej, powstała około 1340 r

Głównym źródłem życia św. Ludmiły jest tak zwana chrześcijańska legenda , która powstała w latach 992-994, prawdopodobnie w klasztorze Břevnov . Legenda zyskuje wysoki poziom wiarygodności. Jej autor jest prawdopodobnie tożsamy ​​z praskim mnichem benedyktynem Strachkvasem , członkiem panujących Przemyślidów, który jako taki znał historię rodziny. Poza tym oczywiście nie chce być życiem świętego w pełnym tego słowa znaczeniu, ale ma być swego rodzaju kroniką . Jest to pierwsza, która opisuje historię Przemysła i Libuszy , sagi założycielskiej rządzącego domu i opowiada historię kraju od jego mitycznych początków do X wieku. Oprócz dzieł Christiana istnieje wiele innych legend o Wacławu i Ludmile , z których niektóre są starsze i służyły Chrześcijanowi jako podstawa, inne są oparte na nim i innych zaginionych tradycjach pisanych. Oprócz legend łacińskich zachowały się legendy staro-cerkiewno-słowiańskie z Rusi Kijowskiej i Czech. Ocena legend pod kątem kontekstów historycznych jest trudna; jednak inne współczesne źródła nie są dostępne. W źródłach takich jak Annales Fuldenses opisana jest sytuacja w Czechach, ale nie wspomina się o osobie Ludmiły.

Życie

początek

. Za Mělníkiem przemawia wypowiedź Christiana, z której pochodzi Ludmiła:

"Ex provincia Sclavorum, que Psou antiquitus nuncupabatur, nunc a modernis ex civitate noviter constructa Mielnik vocitatur."

„Z prowincji słowiańskiej, która kiedyś nazywała się Pšov, a teraz nazywa się Mělník po nowo wybudowanym zamku”.

jako książęca oblubienica.

małżeństwo

Prawdopodobnie w 874 r. Ludmiła poślubiła czeskiego księcia Bořiwoja w wieku około 14 lat . Nie wiadomo, czy była jego jedyną żoną. Obaj nie byli jeszcze chrystianizowani w momencie ślubu, a Kościół w Czechach stosunkowo bezskutecznie walczył z poligamią w klasach wyższych dopiero w X wieku . Pierwszy syn Spytihněv urodził się około 875 roku, a Vratislav około 888 . W międzyczasie para miała kolejnego syna i trzy córki, których imiona nie zostały przekazane.

Stanowiska Bořivoja w tym czasie nie można dokładnie określić. Z jednej strony określany jest mianem władcy ( dux, princeps ), ale w IX wieku kilkakrotnie udokumentowano pojawienie się kilku książąt czeskich. Nie wiadomo, czy tytuł ten nadano władcom niezależnych plemion, czy też było to plemię, które obejmowało kilka komnat osadniczych . Jedyne, co wydaje się pewne, to to, że pod koniec IX wieku Czechy nie miały władcy autokratycznego, ale książęta występowali jako przedstawiciele państwa i tolerowali jednego lub więcej głównych przedstawicieli. Roszczenia do wyłącznej reprezentacji dynastii Przemyślidów wymusili dopiero na początku X wieku Bořivoj, Ludmilla i ich bezpośredni potomkowie.

chrzest

Chrzest Bořivoja na Morawach. Biblia Welisława , I poł. XIV w.

Para królewska została ochrzczona między 882 a 885 rokiem, najbardziej prawdopodobna data to 883. Christian tak opisuje nawrócenie Bořivoja na wiarę chrześcijańską: Książę wystąpił do wielkomorawskiego księcia Świętopełka „w każdej sprawie, która dotyczyła jego i jego ludu” . Tam nie wolno mu było siedzieć przy stole, ale musiał siedzieć na podłodze zgodnie z pogańskim zwyczajem. Biskup morawski Metody był w stanie przekonać go o zaletach chrztu:

„Zostaniesz panem swoich panów, a wszyscy twoi wrogowie zostaną poddani twojej mocy, a twoi potomkowie będą codziennie rosnąć jak wielka rzeka, do której wpływa wiele strumieni”.

Nawet jeśli w legendę nie można uwierzyć dosłownie z całą pewnością, zawiera ona wskazówki dotyczące możliwej motywacji czeskiego księcia do nawrócenia. Czechy znalazły się pod panowaniem Państwa Wielkomorawskiego, prawdopodobnie około 883 roku. Chrzest mógł więc być wymuszony, w każdym razie Bořivoj musiał być chrześcijaninem, aby zostać uznanym za równorzędnego rozmówcę na morawskim dworze. Co dziwne, Christian milczy na temat chrztu Ludmiły. Według legend Diffundente Sole i Tempore Michaelis Imperatoris miało to miejsce tylko w Czechach. Po powrocie Bořivoj wybudował kościół w swoim miejscu zamieszkania, zamek Levý Hradec , konsekrował go do Klimenta i zainstalowane księdza nazwie Kaich , którego Świętopełk dał mu. Niedługo później odwiedził go tam Metody i skorzystał z okazji, by ochrzcić Ludmiłę wraz z wieloma innymi.

Pewne jest, że chrzest połączył rodzące się chrześcijaństwo czeskie z Kościołem wschodniosłowiańskim . Metody i jego brat Kyryl od 863 r. nawracali na Morawach i zreformowali istniejącą organizację kościelną nastawioną na Ratyzboną . Cyryl przetłumaczył Ewangelię i rozwinął staro-cerkiewno-słowiański język pisany, od około 869 roku Metody został biskupem na Morawach. Liturgia nie może ostatni po jego śmierci w 885, kapłani słowiańscy zostali wygnani z Moraw. Z kolei w Czechach mnisi jeszcze w X wieku tworzyli słowiańskie pismo, a wnuk Ludmiły Wacław uczył się zarówno z ksiąg słowiańskich, jak i łacińskich.

W samych Czechach zmiana wiary miała początkowo negatywne konsekwencje. Doszło do powstania ogólnokrajowego, Bořivoj i Ludmiła zostali wypędzeni i musieli uciekać na Morawy. Lud wybrał nowego władcę o imieniu Strojmír. Oburzenie prawdopodobnie nie było spowodowane samym chrztem, gdyż już w 845 r. w Ratyzbonie ochrzczono w Ratyzbonie 14 książąt czeskich, choć bez trwałego sukcesu. Ważniejsze mogło być samodzielność Bořivoja i związane z tym umocnienie jego władzy. Strojmír nie mógł jednak długo utrzymać się u władzy, gdyż nie znał miejscowego języka, a para królewska wróciła z wygnania. Po powrocie Bořivoj zbudował drugi kościół pod wezwaniem Najświętszej Marii Panny na Zamku Praskim . Przypuszczalnie nastąpiła także zmiana siedziby, a wraz z nią przeniesienie politycznego centrum kraju z Lewego Hradca do Pragi .

Wdowieństwo

Relikwiarz naczelny Ludmiły Czeskiej z XIV wieku, Skarb katedry w Pradze

Około 889/890 zmarł Bořivoj, a Ludmiła owdowiała w wieku około 28 lat. Primogeniture , tj roszczenia najstarszy syn Spytihněv dla dziedziczenia, nie można zgodzić się z całą pewnością do tego czasu. Raczej, zgodnie ze starszą tradycją, rządy mogłyby być prawdopodobnie przeniesione na najstarszego członka rodziny lub, z wyboru, na dowolnego innego dorosłego członka rodziny. Sposób uregulowania sukcesji w państwie nie jest znany, zresztą w marcu 890 r. na zjeździe wschodniofrankońskiego króla Arnulfa i Świętopełka Czechy zostały przekazane królowi Moraw do bezpośredniej władzy. Ludmiła mogła najprawdopodobniej nadal rozporządzać świtą i majątkiem książęcym, a podział kraju na kilka obszarów trwał dalej: Kiedy po śmierci Świętopełka książęta czescy przybyli do Ratyzbony w 895 r., by podporządkować się Arnulfowi z Karyntii, ich przywódcy zostali nieznany dalej Witizla i Spytihněv, syn Ludmiły, tzw.

W następnym okresie ostatecznie zwyciężyli władcy Przemyślidzi. Panowanie Spytihněva trwało około 20 lat, po czym jego brat Vratislav rządził przez kolejne pięć do sześciu lat . Formalnie kraj nadal należał do strefy wpływów wschodniej Frankonii, osłabionej jednak przez najazdy węgierskie . Czechy były najwyraźniej mniej dotknięte atakami niż ich sąsiedzi, a bracia wykorzystali ten czas na zbudowanie zamkniętego państwa, tak zwanej posiadłości Przemyślidów. Głównymi miastami Pradze , Levý Hradec i Budeč był otoczony kręgiem dalszych umocnień: Zamki w Tetín , Libušín , Mielnik , Stará Boleslav i Lštění są o 30 kilometrów w linii prostej od Pragi i są na ważnych szlakach komunikacyjnych. Były wyposażone w kościół i pałac i często służyły jako rezydencja bez rządzących członków rodziny.

Od tego czasu wiadomo o Ludmile, że wychowanie wnuków Wacława i Bolesława przejęła za życia jej syna Wratysława i kierowała nimi zgodnie z zasadami chrześcijańskimi. Mieszkała we własnym domu na Zamku Praskim i miała własny apartament. Matka dzieci, żona Vratislava, Drahomíra , mogła nie być ochrzczona.

śmierć

Św. Ludmiła uciekła do Tetína. Biblia Welisława, I poł. XIV w.
Śmierć św. Ludmiły w Tetínie na ilustracji łacińskiego tłumaczenia Kroniki Dalimila z początku XIV wieku

Vratislav zmarł w 921, być może 13 lutego. Jego syn Václav miał wówczas około 13 lat, a Boleslav około 7 do 8 lat. Wielcy mieszkańcy kraju mimo mniejszości wyznaczyli Václava na następcę ojca, ale wychowanie dzieci powierzyli Ludmile. Drahomíra musiała obawiać się zdecydowanego osłabienia swojej pozycji jako de facto regentki na tym etapie. Najpóźniej latem 921 doszło do otwartego konfliktu między obiema kobietami, w którym Ludmiła została pokonana. Pozwoliła synowej powiedzieć:

„Nie chcę nad tobą rządzić. Zabierz swoich synów, jak chcesz, rządź z nimi, ale daj mi wolność służenia Wszechmogącemu Chrystusowi w dogodnym dla ciebie miejscu ”.

Ludmiła przekazała wnuki matce i udała się ze świtą do Tetína, jednego z zamków Przemyślidów, który znajdował się na drodze do Ratyzbony. Nie opuściła więc domeny i najwyraźniej nadal stanowiła zagrożenie dla Drahomiry.W każdym razie we wrześniu regent postanowił zabić jej teściową i wysłał część jej świty pod rozkazami dwóch mężczyzn o imieniu Tunna i Gommon z jasną misją.

15 września wojownicy przybyli do Tetína. Według słów Christiana Ludmiła wiedziała, co się wydarzy, kazała jej księdzu Pawłowi czytać mszę i spowiadać się . Po zmroku, 16 września, zgodnie z ówczesną epoką, intruzi wyłamali bramę i niektórzy, w tym Tunna i Gommon, włamali się do domu. Nie było zbrojnego oporu, tylko księżniczka próbowała rozmawiać ze swoimi mordercami. Na próżno: mężczyźni wyrwali ją z łóżka, pozwolili odmówić ostatnią modlitwę i udusili ją powrozem, według innego odczytania z welonem . Prośba Ludmiły o ścięcie mieczem została odrzucona. Hagiografowie uważali ten rodzaj śmierci za szczególnie okrutny, gdyż odbywał się bez rozlewu krwi. Dla męczennika był to jednak jeden z warunków kanonizacji . Jednocześnie wywnioskowano z tego pochodzenie Tunna i Gommons. Uduszenie i późniejszą kremację wdów na Rusi Kijowskiej opisał Ahmad Ibn Fadlān we wspomnianym okresie , a więc przyjmuje się, że obaj mężczyźni byli Waregami w służbie czeskiej. Istnieje poważny kontrargument przeciwko tej tezie: aby dokonać takiego aktu poświęcenia , Ludmiła musiałaby się zgodzić na swoją śmierć, czego najwyraźniej nie zrobiła. Możliwe więc, że Drahomira nakazała uduszenie, aby zapobiec kultowi męczenników wokół jej teściowej.

Ten akt nie opłacił się Tunnie i Gommonowi. Chociaż zostali sowicie wynagrodzeni, a następnie podnieśli się do pozycji podobnej do księcia, Drahomíra wkrótce „ukarał” sprawców: Tunna zdołał uciec, ale Gommon i wszyscy krewni obu wojowników zostali zabici na rozkaz księżniczki.

Adoracja

Czterech patronów Czech w kopii dzieła De civitate dei św. Augustyna. Rękopis kapitulny w Pradze, 1197–1214
podczas wizyty w Pradze.

Kult był od początku kultem świętego dynastycznego i miał na celu podkreślenie potęgi rodu Przemyślidów. W przeciwieństwie do kultu jej wnuka, tylko wahała się, czy uzyskać akceptację. Kult początkowo ograniczał się do klasztoru benedyktynów, do którego przypadł kościół św. Jerzego około 970 roku, a na początku XII wieku biskupi prascy odmówili jego uznania. Według Kosmy z Pragi opatka św. Jerzego chciała użyć fragmentu welonu Ludmiły jako relikwii podczas konsekracji kościoła w 1100 roku, ale biskup Herman był temu przeciwny. Tkanina została następnie poddana próbie ogniowej i przeszła pozytywnie, co dowiodło ponad wszelką wątpliwość jej świętości. Zapis kroniki jest poparty znaleziskiem archeologicznym: Kiedy grób Ludmiły został otwarty w 1981 r., znaleziono białą tkaninę z tkanym wzorem geometrycznym, która najwyraźniej znajdowała się tam od początku.

i tym samym jest jednym z czterech głównych patronów kraju.

z początku XIV wieku.

Oprócz roli patronki kraju i Przemyślidów Ludmiła była patronką winiarzy, babć, matek i wychowawców chrześcijańskich. Przedstawienia obrazowe ukazują ją w długiej sukni z welonem lub książęcym nakryciu głowy, jej atrybutem jest zwykle szal lub sznur. Często przedstawiana jest ze św. Wacławem jako jego nauczycielem. Rocznica śmierci 16 września i transmisja 10 listopada obchodzone są jako dni pamięci.

Antonín Dvořák stworzył oratorium Św. Ludmiła w 1886 roku . Kościół Ludmiły w Pradze został ukończony w 1892 roku.

Wybór legend

We wczesnośredniowiecznych legendach o jej wnuku Wacławu Ludmiła jest zwykle wspominana tylko przelotnie. Do najważniejszych świadectw hagiograficznych jej poświęconych należą:

literatura

Commons
: Ludmiła Böhmen
  - Zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑
    Najwcześniejsze fragmenty legendy Christiana pochodzą z XII wieku. Najstarsza wersja pełnego tekstu zawarta jest w tzw. rękopisie Draschitz G5, który powstał około 1340 roku i jest obecnie przechowywany w Pradze.
  2. ↑
    Legenda o chrześcijanach, rozdz. 3, s. 24.
  3. ↑
    Na przykład w Fuldaer Annalen do 872.
  4. ↑
    Legenda o chrześcijanach, rozdz. 2, s. 18.
  5. ↑
    Roczniki Fuldy na rok 845.
  6. ↑
    Np. wzmiankowana w annałach fuldyjskich z 895 r. iw kronice Regino von Prüm .
  7. ↑
    Roczniki Fuldy za rok 895.
  8. ↑
    Legenda o chrześcijanach, rozdz. 3, s. 30.
  9. ^
    Dušan Třeštík : Počátky Přemyslovců . Nakladatelství lidové Noviny, 1998, ISBN 80-7106-138-7 , s. 373
  10. ↑
    Petr Sommer: Smrt kněžny Ludmily a začátky české sakrální architektury . Český Časopis Historický 2/2000, s. 229–260
  11. ^
    Dušan Třeštík: Počátky Přemyslovců , s. 370.
Ludmiła Czech
dane osobiste
NAZWISKO
ALTERNATYWNE NAZWY Święta Ludmiła; Święta Ludmiła (Czechy)
KRÓTKI OPIS Czeski święty narodowy
DATA URODZENIA około 860
MIEJSCE URODZENIA Melnik
DATA ZGONU 15 września 921
MIEJSCE ŚMIERCI Tetín u Berouna